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SAN
PABLO INSPIRADOR DE NUESTRA VIDA CONSAGRADA ESCOLAPIA
En
muchas ocasiones hemos remarcado el marcado carácter paulino de
nuestras Constituciones. Este motivo me ha invitado a enfocar estas propuestas
de retiro sobre la Vida Consagrada desde una Espiritualidad Paulina.
No
pretende ser un material para ser agotado ni trabajado en un mismo retiro
o sesión, sino que puede ser distribuido y flexiblemente repartido
según el criterio de cada persona y sus diferentes facetas.
Los apartados son los siguientes:
¡Qué
el amor intenso de San Pablo por la figura de Cristo y su fuerza e impulso
misionero nos ayuden a vivir nuestra vida escolàpia con más
profundidad!
La
búsqueda de la voluntad de Dios, en la obediencia y el amor oblativo
sin límtes, que anima la opción por la virginidad , la gratuidad
de la vida, propia de la pobreza, la dimensión coral de la iglesia.
Pablo vive la "embriaguez en el Espíritu". El Espíritu
lo arrastra, lo embelesa, lo guía, le da fuerza... y la motivación
de su alegría es la proximidad del Señor. Flp. 4, 4-7.
Cuantos que tienen el carisma de la vida Consagrada se inspirarán
en Pablo, alegrías, dolores, angustias, problemas, ideales, éxitos,
fracasos... les interesará. Ellos, como Pablo serán capaces
de llorar con el que llora y de alegrarse con el que está alegre.
Cuando realmente no es de Cristo y lo sabe (1 Cor. 3, 22-23), no puede
no ser feliz. Pablo sabe comunicar lo que vive, implicar en la experiencia
que comunica (1 Cor. 11, 1)
"Para mí la vida es Cristo" (Flp. 1, 21) y descubriremos
con alegría, que siguiendo los criterios de valoración propios
de Cristo, "poseemos el pensamiento de Cristo (1 Cor. 2, 16). Entonces
nuestro corazón, interioridad, y sensibilidad tendrán afinidad
con Cristo.
CITAS
PROPUESTAS PARA LA ORACIÓN:
Biblia:
-
Himno Filipenses: Flp. 2, 1-11
- Bienaventuranzas: Mt. 5, 1-11
Constituciones:
C.
14. "El Señor Jesús, en libre respuesta al proyecto
del Padre para la salvación del mundo, por amor a los hombres
se anonadó y tomó la condición de Siervo, obedeciendo
hasta la muerte de Cruz, por lo cual Dios lo exaltó y le dio
un nombre sobre todo nombre; y así constituido como Camino,
Verdad y Vida, nos regaló la libertad de los Hijos de Dios."
C.
15. "Nuestro Salvador llamó a los que quiso para formar
el grupo de sus discípulos. Después de resucitado les
envió el Espíritu Prometido, para que, con su presencia,
hiciesen realidad el mensaje de las Bienaventuranzas con su palabra,
con sus obras, y sobre todo, con el testimonio de su vida."
PAUTAS
PARA ORIENTAR LA ORACIÓN:
-
Pedir el don de vivir el Espíritu de las Bienaventuranzas en
nuestra Vida Consagrada.
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1.
LA EXPERIENCIA BAUTISMAL
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Es
en la experiencia bautismal (Rm. 6, 1-11) donde nace el auténtico
Pablo. Esta experiencia le vincula con la muerte y la resurrección
de Cristo (Rm. 6,3). La muerte de Cristo marca la destrucción
de la condición de pecado del ser humano (Rm. 8,3).
La muerte, la destrucción física de Cristo implica
la eliminación total del pecado.
Los propios pecados, una vez perdonados ya han dejado de existir.
El cristiano vivirá adecuadamente su situación de
redimido. La muerte, la resurrección son un binomio inseparable.
Esta "nueva vida" posibilita la "participación
en la resurrección de Cristo", para pablo tiene sobre
todo un carácter oblativo: en un "vivir para"
(Rm. 6, 11)
La participación en la vida de Cristo supone compartir
el Espíritu y el Espíritu se convertirá en
"agente de cristificación".
El don permanente y continuado del bautismo como participación
adecuada de la muerte y resurrección de Cristo es la raíz
operativa de toda vida cristiana y de la vida religiosa, de la
que constituye una especia de condensación ofrecida por
Dios, mediante una vocación específica.
La participación en la resurrección que posibilita
el Espíritu activará en él el impulso a darse
a sí mismo, que es una característica fundamental
de su nueva vida cristológica.
El cristiano encontrará la fuerza para salir de sí
misma en dirección a Dios.
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CITAS
PROPUESTAS para la oración:
-
Biblia: El bautismo de Jesús Mt. 3, 13-17
- Constituciones:
C.16:
"También nosotras, llamadas por el Señor
a vivir de una manera nueva la consagración bautismal,
dejamos todo por Cristo y en el ambiente comunitario de
vida consagrada le seguimos como a lo único necesario,
ligándonos con votos públicos a la práctica
de los consejos evangélicos. Vivimos fieles en
la castidad, alegres en la pobreza y dóciles en
la obediencia; así liberadas, nos unimos más
estrechamente a Dios y nos entregamos con mayor disponibilidad
al servicio de los hermanos."
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C.25:
"En nuestra vida comunitaria, por la castidad, amamos
más plenamente a las hermanas; por la pobreza, compartimos
los bienes espirituales y materiales por la obediencia, nos
unimos más estrechamente para cumplir con mayor certeza
la voluntad de Dios. Y nos animamos mutuamente a vivir las
exigencias de nuestro bautismo con fidelidad y espíritu
de conversión constante".
C.187:
"La consagración del bautismo nos unió
a Cristo y nos introdujo en su Iglesia. Pero Dios nos llamó
a una participación más intensa del misterio
pascual. A vivir con Cristo su misterio de amor, en actitud
filial hacia el Padre, respondido generosamente a su invitación
a seguirle más de cerca en la castidad, en la pobreza
y en la obediencia que nos unen a él de una manera
singular, en una donación total".
ORIENTACIONES
PARA LA ORACIÓN:
-
Profundizar en nuestra actitud filial ante el Padre.
- Profundizar en la donación total de aquellas partes
de nosotras que más nos cuesta abandonar en Dios.
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2.
LA VOCACIÓN
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No
hay cristianos anónimos. La vocación consiste en
una "llamada personal"· por el propio nombre,
en la que Dios toma la iniciativa.
La llamada personal por el propio nombre, es la atribución
de este proyecto determinado y admirado a una persona. Aquí
el nombre no denomina, sino que califica: confiere a la persona
los rasgos del sueño de Dios referida a ella, un contexto
de reciprocidad.
Pablo se refiere 2 veces como "llamado a ser apóstol"
(cf. Rom. 1,1; 1 Cor, 1,1). No se trata de una llamada sólo
o principalmente funcional: el "nombre" que Pablo recibe
en la vocación engloba a toda su persona, su ser y obrar,
y se sitúa en el dinamismo del Espíritu. Para Pablo,
ser apóstol significa ante todo ser apóstol de Cristo
y del Evangelio.
La vocación a la vida Consagrada en óptica de Pablo
es; un "nuevo nombre", con un contenido específico
que la persona llamada recibe con alegría. Esta llamada
personal abarca a toda la persona.
Pablo percibe el "apostolado" como contenido de su "nuevo
nombre", de sí dice: Pablo, llamado apóstol..."
pondrá en él sus mejores energías, recursos
humanos, en una visión compacta: cuanto más apóstol
sea, será más libre. (Cf. 1 Cor. 9)
La vocación a la Vida Consagrada posee carácter
compacto y total que se centra en la realización gozosamente
creativa del "nuevo nombre"
.
Cualquier carisma de Vida Consagrada implica una vocación
dentro de la vocación: el individuo siempre tendrá
la responsabilidad indelegable de interpretar y hacer suyos, bajo
la guía del Espíritu, los valores que Dios le presenta
en el Carisma global de la institución a la que le llama.
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CITAS
PROPUESTAS PARA LA ORACIÓN:
-
Relatos de vocación del Antiguo Testamento.
o Isaías. (Is. 6, 1-13)
o Jeremías (Jr. 1, 4-19)
-
Relatos del Nuevo Testamento.
o Nicodemo (Jn. 3, 1-11)
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-
Constituciones:
o "C.24: Reunidas en comunidad de fe por el amor que
el Padre nos ha dado y por la vocación calasancia e
imitando el estilo de vida de Cristo con sus discípulos
y de la Iglesia primitiva con María, somos de modo
especial, signos de esperanza del Reino futuro y de la unión
fraterna entre los hombres".
o
C. 89: Todas y cada una, firmes en el Señor, que no
deja de ofrecer el don de su llamada, nos entregamos cada
vez con más ardor a la labor de despertar y consolidar
las vocaciones, recordando la palabra del Señor: "la
mies es mucha y los obreros pocos".
ORIENTACIONES
PARA LA ORACIÓN:
-
Pedir al Señor el don de nacer de nuevo como Nicodemo
- Pedir al Señor el don de la fidelidad de la vocación.
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3.
LA OBEDIENCIA A LA FE
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El
Cristo del misterio pascual, una vez acogido por la persona mediante
el "Si" incondicionado de la fe, se convierte, en la
persona misma, en principio operativo que presiona sobre la dimensión
práctica de la vida.
La obediencia de que nos habla Pablo no sólo tiene raíces
cristológicas; el Cristo del misterio pascual, aceptado
por el cristiano por medio de la fe, constituye el principio vital
del que brota el impulso operativo de la obediencia, sino que
además, es practicada por Cristo.
Cristo no es sólo el inspirador, sino el protagonista activo
de la obediencia contemplado en su relación inefable con
el Padre.
El servicio implica renunciar constantemente a sí mismo,
a las propias exigencias, al propio beneficio: requiere una adecuación
al otro, un auténtico vaciamiento de sí para servir.
Pablo valora las mediaciones y se califica a sí mismo como
mediador. "Cara a cara con el Señor, sin divisiones"
(1 Cor. 7, 35)
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CITAS
PROPUESTAS PARA LA ORACIÓN:
Biblia:
- Hacer la voluntad del Padre (Jn. 4,34)
- Oración sacerdotal (Jn. 17)
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Constituciones:
Capítulo VII (obediencia)
-
C. 70. "Para perpetuar en nosotras la obediencia de Cristo,
hacemos a Dios la oblación de nuestra propia voluntad
y profesamos, con voto, el consejo evangélico de obediencia,
que lleva consigo el deber de obedecer las disposiciones de
las superioras en todo lo que se refiere a la observancia
de los votos y de las Constituciones. Por esta oblación,
hecha a Dios, en nuestro Instituto, unidas más constante
y plenamente a la voluntad salvífica del Padre, honramos
a Dios, servimos a nuestros hermanos, y aceptamos de buen
grado la peculiar forma de vida escolàpia aprobada
por la Iglesia".
-
C73. " Nuestra obediencia voluntaria y libremente abrazada,
echa sus raíces en la fe y en el amor; y nos conduce
a la libertad de los hijos de Dios. De este modo, nos dispone
para la plena donación en la caridad y crea en nuestra
persona la auténtica madurez."
-
C.78: "Siguiendo este género de vida, y dispuestas
siempre al servicio del Reino, nuestra obediencia encarna
ante el mundo, el misterio de la Cruz y de la Resurrección.
Y tomando como ejemplo a la Virgen maría, la esclava
del Señor, maravilloso modelo de fidelidad, cumplimos
el proyecto del Padre con espíritu pronto y alegre."
ORIENTACIONES PARA LA ORACIÓN:
-
Pedir al Padre que nos sea revelada su voluntad sobre nuestra
vida y profundizar en la donación de nuestra vida
- Orar con la Oración del Padre Nuestro
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4.
VIRGINIDAD
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"Cada
uno tiene de Dios su propio don (Carisma): cada uno de una manera
(1 Cor. 7,7). La opción por la virginidad nace dentro del
propio don personal.
Para Pablo, igual que para Mateo (cf. Mt. 19, 10-11) la elección
de la virginidad se sitúa en la reciprocidad entre Dios,
Cristo y el individuo.
Consagrada por entero al estudio de la Ley, había renunciado
al matrimonio.
Pablo es un apasionado y un enamorado de Dios. Cada vez que habla
de Él da un estallido de entusiasmo. Dios es siempr su
absoluto "mi Dios" (Rm. 1, 8; 1 Cor. 1,4;: 2 Cor. 12,
21; Flp. 1,3; Flm. 1,4)
Lo que antes eran sus valores, ahora lo consideran una pérdida,
en comparación con Cristo (Cf. Flp. 3,8).
Pablo se confiesa "alcanzado" por Cristo y corre tras
Él, para poder a su vez alcanzarlo (cf. Flp. 3,12).
El Cristo uno, que atrae o implica irresistiblemente, es un Cristo
que ama y es amado "locamente" más allá
de todo esquema y medida.
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CITAS
PROPUESTAS PARA LA ORACIÓN:
Biblia:
Mt. 5,3;
Mt. 19, 10-12;
1 Cor. 7,7;
1 Cor. 32-35
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Constituciones:
"C.49: "La castidad por el Reino de los cielos es
un don eminente del amor del Padre, que recibimos en la Iglesia
y para su servicio. Por él seguimos a Cristo con amor
indiviso, imitamos a la Virgen María nos unimos más
estrechamente a Dios, y amamos a todos los hombres con singular
caridad."
C.
50: "Movidas por este amor, que libre y gozosamente asumimos
con la donación total de nuestra existencia, nos comprometemos
a guardar la castidad perfecta en el celibato. Mediante la
profesión religiosa reproducimos en nosotras con mayor
autenticidad el amor que Cristo demostró en su Misterio
Pascual. Hechas así en todo para todos, gozamos en
Cristo de una maternidad más dilatada y damos testimonio
luminoso de la excelencia del Reino y de sus bienes."
ORIENTACIONES
PARA LA ORACIÓN:
-
Hacer una lectura agradecida de la presencia amorosa de Dios
en nuestra vida.
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5.
POBREZA "LIBRE DE TODOS, ME HE HECHO ESCLAVO DE TODOS"
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Lo
que era una confianza puesta sólo en Dios, acompañada
por una situación material de indigencia y con frecuencia
estimulada por ella, se convierte en la renuncia de si, en vaciamiento,
en espacio total para Cristo.
La entrega de la "muerte de Cruz" (Flp. 2,8) se convierte
en paradigma: Cristo, que encarna a la perfección la dimensión
oblativa, se convierte en modelo de los hombres (cf. Flp. 2,7).
El modelo de pobreza de Pablo no es el de Juan el Bautista, es
Flp. 4, 12. No es destacable, y corre el riesgo de pasar inadvertida.
Es una pobreza que se sitúa principalmente en el interior
de su persona 1Cor. 9, 19-23.
El absoluto de Pablo es Cristo. El vaciamiento no es más
que una relativización radical, y no implica ninguna aniquilación:
se mantienen todos los recursos personales, permanecen las demás
personas y éstos siguen ocupando el mismo nivel que antes.
Sólo Cristo ha crecido.
2 Cor. 5, 14. El amor de Cristo nos apremia. Es el amor de un
Absoluto, capaz de hacerse "esclavo de todos". La suya
será una disponibilidad ilimitada como la de todos los
esclavos: toda persona será acogida y amada como es. La
pobreza paulina es cristológica, porque toda ella está
cimentada en Cristo. El espacio radical del vaciamiento está
destinado a acoger a Cristo como valor supremo y absoluto y se
dispara cuando uno se siente alcanzado por su amor. Cristo comunica
el dinamismo de su entrega impulsando a hacerse todo con todos.
La pobreza es la gratuidad de una vida totalmente abierta a Cristo,
ocupada por él, y después entregada bajo su impulso,
por el Evangelio. Es una pobreza serena y también alegre,
porque "hay más alegría en dar que en recibir"
(He 20, 35).
La pobreza de la vida consagrada siempre habrá de ser algo
sereno, oxigenado, libre, abierto, humildemente disponible para
os demás y constructivo. Sobre todo, habrá de expresar
compartiendo la misma motivación oblativa de Cristo, la
gozosa gratuidad de su vida.
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CITAS:
Constituciones:
C.
19. "Cristo, al vivir con los humildes y bendecir
a los niños que se le acercaban, nos llama a
la sencillez de los pequeños diciendo: <quien
no acepte el Reino de Dios como un niño no entrará
en él>. Revestidas de estos sentimientos del
Señor, somos cooperadoras de la Verdad y nos
hacemos niños con los niños y pobres con
los pobres."
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C.
57. "Seguimos a Cristo que, siendo rico, se hizo pobre
por nosotros para enriquecernos con su pobreza. Voluntariamente
pobres por Cristo pobre y libres de la seducción de
los bienes materiales, damos testimonio de haber puesto en
sólo Dios nuestra confianza y de anteponer el Reino
de Dios a todos los bienes de este mundo, para consagrarnos
totalmente al servicio de los hombres"
C.
64. "Nuestra decisión y nuestra elección,
libre y firme, de dejar todo por el Reino para comprometernos
a vivir el misterio de Cristo pobre son, a la vez, prueba
y exigencia de nuestro amor a Cristo y a los hombres y las
hacemos patentes cuando compartimos de verdad nuestros bienes
con los necesitados".
ORIENTACIÓN
PARA LA ORACIÓN:
-
Dejarnos abandonar y adentrar en la actitud de la Infancia
Espiritual
- Pedirle al Señor el don de no dejarnos apropiar de
nada.
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6.
VOCACIÓN COMPARTIDA
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En
el camino de la vocación se encuentra la alegría
de compartir lo que se consigue poner en común y el compromiso
realista de aceptar las diferencias, con todo el esfuerzo que
esto implica. Ef. 4, 2-3.
El esfuerzo por caminar juntos, poniendo en común lo mejor
de cada uno y soportando con amor la heterogeneidad, lleva a descubrir
una y otra vez, con sorpresa, los extraordinarios valores que
constituyen la estructura fundamental sobre la que descansa nuestra
unidad.Ef. 4, 4-6.
El don de Cristo exige un compromiso en el ámbito de la
reciprocidad eclesial (Ef. 4, 11).
Todos y cada uno tienen una habilitación particular para
un servicio concreto, según las cualidades y la historia
personal de cada uno. Es un compromiso convergente de todos para
con todos.
En el marco de la realización de Cristo en la historia,
encuentra su sitio la aportación específica de la
Vida Consagrada.
La Vida Consagrada constituye, respecto de la iglesia un "resto
de Israel", con la misión de profundizar los valores
esenciales, para después poder difundirlos.
La vocación a la Vida Consagrada, como cualquier otra vocación,
en el impulso de crecimiento de toda la Iglesia imprime en el
crecimiento de Cristo en la historia, encuentra su más
bella expresión en la síntesis vivida que Pablo
nos ofrece en ella. Ef. 4, 15-16.
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CITA
PROPUESTA PARA LA ORACIÓN:
Biblia:
- Vocación de los primeros discípulos.
Jn 1, 35-51
Constituciones:
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C.
24 " Reunidas en comunidad de fe por el amor que el Padre
nos ha dado y por la vocación calasancia e imitando
el estilo de vida de Cristo con sus discípulos y de
la Iglesia primitiva con María, somos, de modo especial,
signos de esperanza del Reino futuro y de la unión
fraterna entre los hombres."
ORIENTACIONES
PARA LA ORACIÓN:
-
agradecer el don de la vocación de cada hermana
- pedir ser adentrado en la profundidad del amor
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7.
EL ESPÍRITU
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Lo
que Pablo expresa con la metáfora de la "embriaguez
en el Espíritu" consiste en una docilidad incondicionada
que se deja guiar por el Espíritu desde su perfil de la
vida cristiana individual y apostólica.
Es el Espíritu quien lleva los rasgos típicos de
Cristo a la comunidad. Igual que la de Pablo, la Vida Consagrada
de todos los tiempos es un enamoramiento, un noviazgo prolongado
y repetido que no se puede explicar con palabras, que sólo
sigue la lógica del "amor del principio" (Ap.
2,4). Todo se desarrolla entre Cristo que ama y la persona amada
que responde.
En
la espiritualidad de Pablo:
-
Los sufrimientos posibilitan una acogida nueva de Cristo 2 Cor.
12, 9b-10.
- La oración de Pablo es de acción de gracias, de
bendición, de súplica, según las circunstancias
de vida. Pero es ante todo individual.
- La centralidad de la Eucaristía, tantas veces afirmada
por la iglesia en la Vida Consagrada es de raíz paulina
1 Cor. 14, 26
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CITAS
PROPUESTAS PARA LA ORACIÓN:
-
Pentecostés: Hch. 2, 1-13
PAUTAS PARA LA ORACIÓN:
-
Ahondar en la oración de bendición, alabanza
y adoración
- Pedir ser adentrados en el misterio de la Eucaristía
como donación de amor.
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